lunes, 24 de agosto de 2009

La aberrante e “incredibible” telenovela que es Carlos Cuauhtémoc Sánchez

(Reseña de la conferencia impartida en el Teatro Nazas, el 22 de agosto en Torreón, Coahuila)

¿Cuánta confusión logra volver a un hombre tan exitoso? Nunca lo había dimensionado hasta que asistí a una conferencia de Carlos Cuauhtémoc Sánchez. Me parece que entre más confundido esté, más confundirás y a su vez más congeniarás con las masas. No sé si salí de la conferencia más horrorizado o divertido.
El señor es realmente una “caricatura”, comenzando por su diminuta estatura. Su forma de hablar (a gritos) resulta por demás risible y absurda. Me preguntaba yo ¿qué el señor desconfía tanto de su mensaje que siente una enorme necesidad por gritarla? He visto hombres íntegros hablar, y suelen ser serenos, pausados, da una impresión de confianza inimaginable. En cambio he visto personas deshacerse en gritos para hacer llegar un mensaje, siempre me he preguntado ¿por qué? Manejo dos suposiciones: la primera es que así se los enseñaron, y la segunda es, que así los han tratado a ellos. Quiero creer que un día estos comunicadores, en este caso Cuauhtémoc Sánchez, tuvieron un coach que les dijo que el énfasis era importante, pero claro, nadie les enseñó que enfatizar no sólo es gritar. Pero es que parece que al conferencista le va a pasar algo de un momento a otro, incluso cuando grita se pone de puntillas, (supongo también que cree que si parece más alto le van a creer más).
Hay en la estrategia comunicativa de señor Sánchez un gran número de detalles que no me ayudan a creer ni una sola palabra de lo que dice. A mi parecer falsea información, como decir que es el escritor más vendido y leído en Latinoamérica. Quizá un día, cuando apareció Juventud en éxtasis, fue éste un libro muy vendido, pero eso ocurrió hace muchos años, mi pregunta es: ¿aún lo es? Si yo reviso la lista de libros más vendidos puedo encontrar muy por encima de él a Paulo Coelho o a Jorge Bucay. Entonces, concluyo que si un día lo fue, está bien, pero por qué asegurar que “él es el escritor más vendido y leído”. Esto sugiere que lo sigue siendo, y eso es mentira.
Me preocupa un poco observar cómo el seños Sánchez habla como si nos otorgara una gran verdad. La conferencia comenzó a las 8:18 pm y eran 8:45 pm, y además de un pésimo chiste, aun no decía nada. La conferencia trataba sobre los valores de la familia, pero aun no entraba en tema, pero eso sí, ya nos tenía muy regañados a todos, porque su estrategia comunicativa es la del regaño, la de inculcar miedo, porque en ningún miedo dice: “te entiendo, somos inconscientes, pero hay una salida”. El señor se limita a enumerar “nuestros” errores, y decirnos que nos va a ir mal, que “tenemos” que portarnos bien. Lo curioso es que no nos dice cómo hacer para corregir el rumbo, se dedica simplemente a señalar faltas.
Pero eso no es lo peor, siempre hay más, lo que me parece absurdo es que en casi dos horas de conferencia se dedica a promocionar sus propios libros. Dice: “En mi libro tal hablo de…” y luego hace referencia a otro y a otro; me da la impresión que el señor no ha leído otros libros, sólo los suyos, o sólo que quiera decirnos que sólo en sus libros está la verdad. Pero sus libros además están llenos de lugares comunes, sus historias puedo asegurar las he visto en alguna telenovela antes, o en Casos de la vida real. Luego además se confunde él mismo, porque nos cuenta de dónde sacó sus historias, y nos dice que a otra persona le ocurrió tal cosa, pero luego sin él mismo darse cuenta hace reflexiones en primera persona que nos revela que son de él mismo esas anécdotas.
Otro de los grandes errores que noté en su conferencia fue que hizo demasiadas generalizaciones. Dice: “Todos somos bebedores sociales”, o “somos hijos ranas, papá ranas”; y yo digo: ¿somos? A mí no me embarres, yo ni bebo. Un gran comunicador sabe que no se puede generalizar, debemos ser cuidadosos con eso, debemos decir: “hay quienes comienzan siendo bebedores sociales”, por ejemplo.
No sé quién le haya dicho a este señor que es conferencista o escritor, yo en lo personal no le encontré nada ni de lo uno, ni de lo otro. Demasiados errores de comunicación, demasiado melodrama. Hubo un momento, después de tantos gritos y chistes baratos, por demás predecibles, que pensé: “oh, ahora ya nada más falta que llore”; afortunadamente no lo hizo, pero estuvo a punto.
¿Por qué hace esto? Para ganarse la estima de la gente, para que vean que a él le duele lo que dice y con eso justifica su presencia ahí. ¡Qué barato! ¡Qué falta de recursos! Cómo se nota que él mismo no cree en su mensaje, tiene que hacer uso de la manipulación emocional, de los lugares comunes y los malos chistes. Pero bueno, ¿qué se puede esperar de un conferencista que al iniciar su charla aclara que no va a enunciar una sola idea nueva, y que va a decirnos puras cosas que ya nosotros sabemos? ¿Entonces para qué cobra, 100, 200 o 250 pesos si me va a decir lo que ya sé?
Pero eso sí, regañada la gente sí se fue, sobre todo cuando involucró a la religión, cuando cuenta la parábola de Jesús y la Higuera, haciendo una pésima interpretación de la misma. Considero que si uno quiere experimentar miedo uno puede hacerlo viendo lo caro que está todo, lo reducido de su propio sueldo, por ejemplo, eso sí que da miedo. Pero entonces ¿por qué pagarle a un señor que además de que no me va a dar un buen consejo se limita a regañarme e inculcarme miedos? Eso sí que no lo entiendo.
El ego está a gusto con lo que no lo compromete, o con lo que lo reafirma. Entiendo que quien sale de una conferencia del señor Sánchez puede ir señalando errores por doquier, (claro, eso es lo que enseñó el conferencista), pero jamás se va a detener a examinarse a sí mismo.
¿Cómo funciona esto? ¿Cuál es la mecánica mental? Sencillo: si yo actúo como Carlos Cuauhtémoc Sánchez, entonces yo estoy bien, porque él es el que sabe, él es el conferencista, él escribe libros, entonces él debe de tener razón, y si yo me parezco a él, entonces yo estaré bien y los demás mal. Esa es la mecánica inconsciente de la mente, las trampas del ego, el auto sabotaje; entonces a mi parecer éste señor incluso llega a ser más perjudicial y dañino para tu bienestar emocional, es un peligro es un veneno, es tóxico, porque te va a dejar peor, te va dar palmadas en el ego y te dirá: “No te apures amigo, tú sé como yo, haz lo que digo yo, compra mis libros para que aprendas, Esfuérzate en ser como yo, porque yo un día fui tonto como tú, y mírame ahora soy exitoso”
A mí en lo personal me resulta impresionante el ego de Carlos Cuauhtémoc Sánchez, y es que parece que a él le gusta hacerlo evidente. Dice frases tales como: “Esta historia me la contó un cheff en un crucero”, o “Estaba yo en Buenos Aires, o en San Franciso, o en un camerino de lujo en X Capital Mundial”. ¿Qué necesidad hay de hacer esas referencias? Ninguna, puede contar la anécdota sin hacer referencia a su prosperidad y obtener el mismo resultado, pero no, al señor le gusta dejar en claro sus logros.
Un fanático ortodoxo, eso es lo que es el señor Sánchez, para nada puede ser considerado ni siquiera un consejero, mucho menos un maestro o guía del desarrollo humano. Sus mensajes son oscuros, y emplea el morbo en su prosodia. Cambia el tono cuando dice ciertas palabras como: miedo, secretos, sucio, mentiras, malvado, o mi favorita: “mujeres de esas”. Pronuncia esas palabras con un tono sumamente sucio, vulgar, que lo único que consigue es revelarte que el señor trae los cables morales cruzados.
Dice: “Los mexicanos estamos enfermos de incredibilidad”. Y dice enfermos como si fuéramos unos apestados, pero además ¿existe la palabra “incredibilidad”? yo pensé que se decía incredulidad, pero bueno, también dice “maldijiste” en vez de “maldeciste”, pero bueno, él es el escritor. El punto es: ¿por qué sigue generalizando? ¿por qué dice que tooooodoooos los mexicanos estamos “enfeeeeeermooooooossss de incredibilidad? Pero lo peor ¿a qué se refería? Sencillamente a que no le creíamos a los político, decía que como estábamos enfermos entonces por eso no creíamos.
Yo no sé si fue casualidad (que dudo mucho), pero ya hubo un momento en que el absurdo predominó y los niños presentes en el Teatro comenzaron a llorar, yo pensé: ¡vaya, hasta que alguien dice algo y protesta! Definitivamente los niños son ejemplos de sabiduría, son los que verdaderamente siguen en contacto con la divinidad. Seguramente los adultos estaban pensando en otra cosa y por eso no se percataban del mensaje del conferencista.
Yo al final me quedé con las ganas de preguntarle al señor Sánchez, oye ¿y la familia? Pero no lo hice, temí que me contestara: bien gracias.

jueves, 13 de agosto de 2009

TAROT: RECUENTO HISTÓRICO



El origen del tarot es oscuro. Tal vez, se remonte, como otras cartas de juego, a los tiempos de los antiguos egipcios, desde el momento que los estudiosos han reconocido los arcanos mayores en los jeroglíficos. Por el contrario, otros estudiosos han hablado acerca de notables semejanzas de las cartas de juego con los primeros juegos e ídolos orientales.
Otros mencionan su relación con la tradición hebrea y la Qabalah. Por otra parte, no se puede excluir la Edad Media como la cuna del tarot. No sabemos ni siquiera si los arcanos mayores, con sus dibujos simbólicos y los arcanos menores, con sus bien conocidos cuatro palos, fueron creados por separado y reunidos más tarde en una sola baraja, por cualquier mente genial, o si, por el contrario, nacieron directamente como mazo o baraja de setenta y ocho cartas.
Tratare de dar la explicación más plausible sobre el origen de las cartas del tarot, siguiendo el orden cronológico y detalles de las primeras barajas semejantes a las del tarot, que fueron populares en Italia durante el siglo XV siguiéndolas en su evolución hasta la definitiva baraja del tarot del siglo XVIII.
Breve recuento histórico:
1299: En un manuscrito de Siena, “Trattato del governo della familia di Pipozzo di Sandro”, se mencionan los naibis. Posiblemente la primera referencia a los naipes.
1329: El obispo de Wurzburg firma un interdicto en el cual condena el entretenimiento con las cartas.
Siglo XIV: El padre Johannes, sacerdote Alemán informa de la aparición de unos juegos de láminas llamados naipes, mencionando seis tipos entre los que se encontraba uno de 78 cartas.
1378: En Regensburg, Alemania, se prohibe el juego de cartas.
1379: Los Duques Jeanne y Wenceslao adquirieron un juego de cartas a la firma, Ange van der Noot, de Bruselas.
1380-84:
a) El código de Nuremberg permite las cartas de juego.
b) El pintor Jacquemin Gringonneur pinta tres juegos de cartas al Rey Carlos VI de Francia.
Este juego se Conserva en la Biblioteca Nacional de París y son los mas antiguos naipes que se conocen, los mismos ofrecen el formato de 78 cartas, incluyendo los 22 Arcanos mayores. Esto sucedió en el año 1381.
1393: Los juegos de naipes se permitieron en Florencia. Se crean corporaciones Italianas de pintores de cartas.
1397: Un decreto de la ciudad de París prohibe el juego de cartas a los plebeyos en los días de trabajo.
1415: Esta es una de las fechas probables en la que el duque de Milán, Filippo María Visconti, pago 1,500 piezas de oro por un juego de naipes de Tarot iluminados a mano. Esta versión es la más antigua que se conoce actualmente.
1440: Se realizan en este año Las cartas más antiguas grabadas con tacos de madera.
1441: Las autoridades de Venecia prohiben la importación de cartas, debido a la gran producción de naipes en la ciudad.
1463: Eduardo IV de Inglaterra prohibe la importación de cartas extranjeras, para proteger los fabricantes nacionales.
1543: Se hace mención de un Tarot ampliado llamado germini. El cual alcanzo gran fama en toda Italia y fue exportado a Alemania y Francia.
1546: Guillaume Postel (1510-1581), en su obra “Clavis Absonditorum”, expone la primera teoría esotérica conocida sobre el simbolismo elíptico del Tarot.
1590-1600: Aparecen descritos distintos tipos de Tarot, entre ellos, uno de 144 cartas y otro de 96. Aparece bajo la pluma del Italiano Garzoni una descripción minuciosa del Tarot la cual corresponde a la del actual Tarot de Marsella.
Siglo XVII:
a) El Tarochino de Mitelli.
b) El Tarot de Marsella.
1773-82 Aparece la obra en 9 volúmenes “Le monde primitif analyse et compare avec le monde moderne”, del masón francés Court de Gebelin, quien fuera también miembro de la orden de los elegidos Cohen de Martínez de Pascualy y amigo personal de Louis-Claude de Saint-Martin en esta obra hallamos una disertación titulada “Del juego del Tarot”, en ella se expone por primera vez acerca del origen Egipcio del mismo, llamándole al Tarot el “Libro de Thot. Sus teorías tuvieron gran difusión en el mundo ocultista de la época e incluso hoy.
1783-85: En este periodo hace sus publicaciones uno de los grandes impulsores del Tarot, Etteilla, creador de varias barajas conocidas como El Tarot Egipcio, El Nuevo Etteilla y el Gran Oráculo de las Damas.
1861: Se publica el libro “Dogma y ritual de la Alta Magia”, el cual fuera obra de Alphonse Louis Constant (Eliphas Levi), considerado el más grande mago del siglo XIX; en esta obra nos expone su pensamiento sobre el taro y concentra la grafía únicamente en El Diablo y en el Carro, siendo el primero en relacionar el Tarot con la Kabbalah.
1888: Liddell Mathers, posteriormente Macgregor Mathers, eminente cabalista, Rosa-Cruz y Masón publica “El Tarot, su significado oculto”, encargando a Robert Wang los dibujos del mazo completo del Tarot para la Golden Dawn (impresionante orden Hemetico-cabalista, que fundara conjuntamente con eminentes cabalistas, Rosa-cruces y Masones como fueron, William Woodman y Wynn Wescott, cabe destacar que talvez fuera la orden esotérica más importante del siglo pasado, influyendo en el origen de otras ordenes que vinieron después).
1889: se publica “El Tarot de los Bohemios”, del Dr. Gerard-Anaclet-Vicent Encause (Papus), uno de los responsables del renacimiento ocultista de 1885, que conjuntamente con Stanislas de Guaita y Chaboseau hicieron revivir la iniciación Martinista. Esta magistral obra es considerada fundamental para el estudio de los secretos y fundamentos del Tarot.
1889: Fueron publicados bajo el titulo de “El Tarot Cabalístico”, los 22 Arcanos mayores del Tarot para uso de los iniciados, realizado por el gran masón y Rosa-cruz, Oswald Wirth. En el Tarot de los Bohemios, Papus utilizó los grabados de O. Wirth según las indicaciones de Stanislas de Guaita y a su encargo.
Siglo XIX: A finales de este siglo se escribieron distintas obras sobre el Tarot, entre estas cabe resaltar algunas que si bien no aportaron mucho a lo anteriormente esbozado forman parte importante de la antología. “Serpiente del Génesis” y “ El Templo de Satán y La Clave de la Magia Negra” de Stanislas de Guaita, “Estancias Doradas” de Gilkin, etc.
1910: Se imprime en Londres el Tarot Rider, dibujado por Pamela Colman Smith bajo la dirección de Arthur Edward Waite, quien fuera miembro de la Golden Dawn. Este Tarot se ha convertido en el mas popular.
1944: Se publica “El libro de Thoth”, obra del gran mago, critico y poeta inglés, Aleister Crowley y de la Artista Lady Frieda Harris. Crowley vierte en esta obra la síntesis de sus conocimientos en los campos de la magia, la numerología, la Kabbalah y la Astrología, en una apretada y magistral iconografía, no recomendada para principiantes.\

martes, 11 de agosto de 2009

EL SECRETO PARA TRANSFORMARSE A SÍ MISMO



El verdadero problema es que uno acaba siendo engañado por sus propios engaños. Hablas de compasión... En India hablamos mucho de compasión, no-violencia; todo el mundo piensa que es no-violento, pero si observas los actos de una persona, sus relaciones, sus gestos, es violento. Pero no es consciente de que es violento. Puede que sea violento incluso en su no-violencia. Si está intentando obligar a otros a ser no-violentos, eso es violencia. Ser auténtico significa que se debe comprender y tener en cuenta cuál es la verdadera disposición: no las ideas, no los principios, sino la disposición. ¿Cuál es la disposición de ánimo? ¿Se es violento? ¿Se está enfadado?Eso es to que quiere decir Shiva cuando afirma que seas auténtico. Ten conocimiento de lo que es real, tu realidad, porque sólo una realidad se puede cambiar. Si quieres transformarte a ti mismo, debes conocer tu realidad. No puedes cambiar una ficción. Eres violento y piensas que eres no-violento: entonces no hay ninguna posibilidad de transformación. Esa no-violencia no está en ninguna parte, así que no puedes cambiar. Y la violencia está ahí, pero no eres consciente de ella, así que ¿cómo la vas a cambiar?Primero conoce la realidad tal como es. ¿Cómo conocer la realidad? Percíbela sin tus interpretaciones... considera.(...)Entonces puedes hacer muchas cosas para producir en ti un cambio, porque las realidades se pueden cambiar; las ficciones no se pueden cambiar. Entra en ti y observa todo to que haces o piensas. Descubre la realidad, y no dejes que las interpretaciones y las palabras la coloreen, la embellezcan.

Si existe esta consideración, con el tiempo te volverás auténtico. Y esta autenticidad no será como la de un animal. Esta autenticidad será como la de un santo, porque cuanto más sepas lo feo que eres, cuanto más sepas lo violento que eres, cuanto más te adentres en tu realidad y tomes consciencia de las tonterías que estás haciendo, más te ayudará esta consciencia. Y con el tiempo tu fealdad se marchitará, desaparecerá, porque si eres consciente de tu fealdad, ésta no puede continuar.

(...)No puedes ocultar tu fealdad a los demás. Sólo puedes ocultártela a ti mismo. Tu mirada pondrá de manifiesto a todos que hay violencia. Sólo puedes engañarte a ti mismo con que había compasión.

(...)Sólo te puedes engañar a ti mismo, no puedes engañar a nadie más. Sólo es posible el autoengaño.Deshazte de tus interpretaciones y mira la realidad de lo que eres. Y no tengas miedo: hay mucha fealdad ahí. Si tienes miedo, nunca serás capaz de cambiarla. Si esta ahí, acepta que está ahí: considérala.Eso es lo que significa consideración: considérala, mírala en toda su desnudez. Obsérvala toda, vete hasta sus raíces, analízala. Ve por qué está ahí, cómo la alimentas, cómo la proteges, cómo ha crecido hasta llegar a ser un árbol tan grande. Ve tu fealdad, tu violencia, tu odio, tu ira, cómo la has protegido, cómo la has ayudado a crecer hasta ahora. Mira sus raíces; mira todo el fenómeno.Y Shiva dice que si la consideras totalmente, puedes dejarla inmediatamente, ahora mismo, porque eres tú quien ha estado protegiéndola. Eres tú quien ha estado ayudándola a arraigarse en ti. Es tu creación. Puedes dejarla inmediatamente; ahora mismo. Puedes dejarla, y entonces no hay necesidad de volver a mirarla. Pero antes de poder hacer esto, tendrás que conocerla: lo que es, todo el mecanismo, toda su complejidad, cómo la ayudas en todo momento.

Si alguien te dice algo insultante, ¿cómo reaccionas? ¿Has pensado en ello alguna vez: en que puede que tenga razón quien te insultó? ¡Entonces mira! Puede que tenga razón.Existen todas las posibilidades de que él tenga más razón con respecto a ti que tú con respecto a ti mismo, porque él está distanciado, distante; él puede observar.Así que no reacciones. iEspera! Dile: «Consideraré lo que has dicho. Me has insultado, y consideraré cuál es la realidad. Puede que tengas razón. Si tienes razón, entonces te daré las gracias. Deja que lo considere. Y si encuentro que no tienes razón, te lo diré». Pero no reacciones.Y recuerda: la reacción nunca puede estar en lo cierto. iNunca puede estar en to cierto! Si me insultas, creas la posibilidad de que me enfade. Y cuando estoy enfadado, no soy consciente. Diré algo que nunca he pensado sobre ti. En este mismo instante, debido a tus insultos, reacciono de manera violenta. Un momento después puede que me arrepienta.No reacciones: considera los hechos. Y si tu consideración es total, puedes dejar cualquier cosa. Está en tus manos. Eso está ahí porque tú te estás aferrando a ello. Pero puedes dejarlo inmediatamente, y no habrá represión; recuerda. Si has considerado un hecho, nunca hay ninguna represión. O te gusta y continúas con ello, o no te gusta y lo dejas.

OSHO, El Libro de los Secretos

jueves, 6 de agosto de 2009

TAROT: MITOS Y REALIDADES

Hola amigos:

les escribo para invitarlos a la conferencia

TAROT: Mitos y Realidades

Próximo 18 de agosto en punto de las 8pm
en el Museo Regional de Laguna (Int. Bosque Venustiano Carranza)
La conferencia trata sobre los mitos que existen alrededor del Tarot. ¿El principal de ellos? Creer que el TAROT sirve para adivinar el futuro. Esto es una mentira total. en la conferencia hablaré además de eso, del correcto uso del Tarot como un instrumento de conocimiento y desarrollo personal.

INFORMACIÓN SOBRE EL CURSO Y LA CONFERENCIA:

Por primera vez en La Laguna, Carlos Reyes Ávila impartirá una conferencia y un curso sobre Tarot destacando las virtudes del mismo como instrumento de autoconocimiento.
La conferencia es una introducción al curso. En ella se evidenciarán los principales mitos con respecto al uso del Tarot. Uno de esos mitos es su utilización como instrumento de adivinación.

TAROT ARQUETÍPICO
Un viaje arquetípico hacia la libertad y el autoconocimiento

Contrario a las creencias populares, que identifican al Tarot como simple oráculo, este es un instrumento de autoconocimiento que nos permite aclarar cómo somos en verdad. Ayuda a descubrir rasgos y tendencias típicos de cada personalidad determinada, permite descubrir semejanzas y diferencias, características positivas y negativas, aptitudes y motivaciones inconscientes que están en la raíz de determinados comportamientos.
El ser humano se ha preguntado a lo largo de los siglos sobre su identidad: “¿Quién soy yo?”. De esta pregunta has surgido respuestas y teorías fascinantes. Cada teoría representa un esfuerzo original de profundización en el estudio de la naturaleza humana y de captación de sus diversos matices y perfiles.
La personalidad puede describirse como el modo característico de comportarse, reaccionar y pensar de un individuo. Cada persona es única e irrepetible, pero se pueden descubrir comportamientos reglados y constantes característicos de muchas de ellas, aunque con formas peculiares, que permiten clasificar a sujetos distintos en determinadas tipologías.
La máxima “conócete a ti mismo” encuentra en el Tarot un campo fecundo de intuiciones y propuestas de crecimiento. El Tarot ofrece un mapa coherente y comprensible de la personalidad, expone las debilidades e inconvenientes, llama por su nombre a las idealizaciones y desenmascara los juegos y engaños que desembocan en falsas actitudes y malas relaciones.
Pero el Tarot no se detiene en el análisis y diagnóstico, sino que ofrece itinerarios de crecimiento que permiten superar las compulsiones abriendo caminos concretos de maduración. En el campo mismo del Tarot se encuentra la exigencia de asimilar los contenidos de la psicología y de la espiritualidad, con vistas a una integración global de la persona.
Esta lectura de Tarot es la propuesta de un viaje al descubrimiento del ser humano, de lo que le impulsa a reaccionar de forma diferente ante los demás, ante Dios y ante las crisis de la vida; al descubrimiento de todo lo que provoca en él esclavitud, regresión y enfermedad; al descubrimiento de todo lo que le ayuda a hacerse libre y a experimentar el bienestar.
El Tarot es un antiquísimo mapa que utilizaron los viajeros orientales como itinerario espiritual para un encuentro más profundo con Dios. El Tarot ofrece además una aportación innovadora: va más allá de las teorías convencionales de la psicología, porque ofrece intuiciones sobre los motivos de nuestro obrar, sentir y reaccionar.

He aquí algunos aspectos específicos del Tarot:

Es una teoría de la personalidad que nace y se afianza en una tradición espiritual; Integra psicología y espiritualidad;
Ayuda a ir rápidamente al meollo del asunto, sin necesidad de largos meses de entrevistas terapéuticas;
Ayuda a descubrir que muchos sufrimientos en nuestras relaciones se deben a que no sabemos percibir el modo de ser y de comportarse de los demás;
Propone la integración de los cuatro centros de la persona (intelectual, emocional, material y sexual o creativo)
Es un sistema sencillo y complejo, comprensivo y dialéctico, que se puede aplicar a personas de diferentes culturas;
Además de su aportación introspectiva, facilita itinerarios específicos de crecimiento y transformación, tanto en el plano psicológico como en el espiritual;
Es una teoría dinámica, no estática, en continua evolución, como el propio ser humano.